在长治县的南部，有一个镇叫八义镇，因战国时期长平之战的将帅赵括，盲目进兵，在此遇八位义士的阻谏而得名。八义的来历非常悲壮，那么，这究竟是怎样的一个故事呢？

　　2000多年前的战国时期，秦赵长平大战之前，秦国使用反间计换掉了赵国名将廉颇，由赵括担任主帅。赵括虽然熟读兵法，但不晓得活学活用，只懂得纸上谈兵，没有多少实战经验，轻率的赵括率40万大军盲目出击。

　　当时，有个神通谋略、文武全才的老人叫史正，他看出赵括轻举妄动，搞军事冒险，心里非常着急，便把自己的意见写在简册上，带着七个徒弟去向赵括进谏。

　　赵括看完简册，高傲自恃，不屑一顾，心想，我堂堂一个精通兵法的大将军，还需要你这个无名之徒来指点吗？于是就把简册扔在地上，让手下把史正一群人轰了出去。一意孤行的赵括率部队出发，准备与秦军决战，队伍行至一个村庄时，忽然被一群百姓拦住了去路。赵括一看，又是史正和他的七个徒弟，赵括问，你是来饯行的吗？史正大声说，不是饯行，而是送葬。赵括听了这话，是勃然大怒，二话不说拔出宝剑，挥剑就把史正和他的七个徒弟杀死了。由于赵括鲁莽轻敌，错误指挥，秦国将领白起设伏兵包围赵括军队，并截断赵军粮道。赵军被围困46天，拼死突围，但仍然无法挽回败局，赵括被射死，赵军40多万人，全部被活埋。

　　长平之战是我国古代战争史上非常著名的一次战争，也是规模最大的一次战争。战后，当地百姓将史正师徒合葬，立了一座石碑，碑上刻着：八义士谏赵处。并将村子改为八义，一直沿用至今。后人为纪念这八个义士，曾在长治县城西南另建一个门，取名八义门。通往高平的路，沿途以“义”字命名的村庄，除了八义村之外，还有义堂、信义、太义等，以此标明是“义士”殉难之地。

　　八义是上党人耿直而又壮烈的象征，也是类似赵括之流的悲哀。后人凭吊八义的诗词很多，其中一首是这样说的：“泥鳅错认仕鹏鲲，求将何须定将门？竖子无知焉足惜，伤心四十万人魂”。

　　八义的出名，除了八义本身的来历外，还有一个原因。在八义村南北纵向1公里范围内，村民的房屋下压盖的全是古窑遗址，除个别地方，因种种原因深挖取土，暴露出烧窑遗迹外，其他地表已看不到窑址的痕迹了。八义的古窑，您可千万不能小看。

　　宋代的时候，这里曾是全国著名的瓷窑之一，称为八义窑，其烧制的红绿彩瓷器，色泽鲜颜，笔意豪放，充溢着浓郁的民间艺术风格。这里出产的瓷器不仅是广大民间百姓日常生活的用具，由于彩瓷烧制的精美适用、做工考究，也曾一度成为上贡朝廷的御用品。特别是在上党地区的民间，还流传有这样一种说法，声名显赫的景德镇瓷器，就是八义瓷窑在南方安家落户的结果。关于这种说法，由于缺乏证据，不敢妄断。但是，在上党民间，确有八义瓷窑毁窑锁门南迁的传说。

　　北宋末年，金朝大将金兀术率兵攻进潞州，他听说八义烧造的红绿彩瓷器很有名气，为了讨好皇帝，就命令八义的窑工为金国皇帝烧造御用实用器物。有一年，金国的皇帝要求八义的窑工，为他烧造瓷器“龙床虎枕”，龙床要求能躺皇上，虎枕要求能舒服入眠。几年光景，八义窑的虎枕烧出很多，但是龙床因为体积大，怎么也烧不成。在潞州官员的逼迫下，窑工们想尽了各种办法，但烧出的龙床还是东倒西歪没有成功。皇帝很生气，就把八义窑的掌门人杀了，留下了他的徒弟继续烧制龙床，而且下了死期限。徒弟经过苦心研究，终于发明出窑中“支点法”，将龙床的瓷胎在窑中支持平稳，再点火生炉，烈火再大，器物也不会变形，龙床终于烧制成功了。

　　就在龙床烧好，停火出窑的头天晚上，徒弟却没有一丝一毫的喜悦，心中只有累积起来的劳顿和悲愤。他偷偷跑到师傅的坟上大哭了一场，然后悄悄将龙床埋在了一个不为人知的地方，趁夜南下，去了江西景德镇。将他的精湛手艺带到了景德镇，使景德镇发展成为今天的瓷都。

　　龙床的传说，在当地流传了上千年，人们也挖掘了上千年，却无一例外，都一个个失望而归。龙床到目前没见有实物，虎枕倒是在国内外多家博物馆有珍藏。

　　故事并没有因此结束，据八义镇东山村的一个老汉说，明清时期，村里不断有人觅宝。到了清朝末年，村里的人们还依据祖辈们讲的故事，不时的寻觅。有位农村老汉虽然没有寻见龙床，但刨出了一窑“红绿彩”碗，虽破碎的居多，但凭着破碎中仅有的几个完整之碗，取道京城出卖，就捐了个县令。故事传的有鼻子有眼，致使“红绿彩”瓷器的价值历代不菲，多少收藏家都梦寐以求。但遗憾的是，经过漫长历史的岁月，八义瓷窑完整的“红绿彩”瓷器实物如今只能在美国、日本和国内一两处国家级的博物馆见到。物以稀为贵，由此可见，八义镇“红绿彩”瓷器在我国陶瓷发展史上的重要地位。