北京画院美术馆的展览，学术水平一向很高，如有展览，我有时间，都会前往参观、学习。不久前，林风眠和齐白石的画展双双开展，自然有魅力，参观的欲望陡增。一个有阳光的下午，一个人静静看着，着实心如止水。两个画展的主题挺有意思，林风眠的画展为“清寂鹜影——林风眠艺术精品展”，齐白石的画展为“何要浮名——北京画院藏齐白石精品展”，两个精品展的确精品多多。

　　走出北京画院美术馆，脑海里频繁出现“清寂鹜影”“何要浮名”两个词，觉得“清寂鹜影”特别契合林风眠，而“何要浮名”，总觉得是一个道德标签，有一点生硬地贴在齐白石的脸上。

　　恰在这时，在一份美术专业媒体上看到评价“何要浮名——北京画院藏齐白石精品展”的文章，作者对“何要浮名”做了主观阐释——“‘何要浮名’来自齐白石的一方印章，直接表达了其视浮名为粪土的高士情怀和傲骨”。作者想要立一根标杆，抨击当下“要浮名”的画家，他说：“当代一些画家追逐名利、自夸自大、热衷炒作，为捞‘大师’之利，而争‘大师’之名，无论是自诩的‘伪大师’，还是他人封的‘假大师’，对艺术发展都危害很大。齐白石的‘何要浮名’向我们展示了一个真正热爱艺术的画家清澈见底的心胸，也表明真正的艺术家从来都远离浮名，追名逐利之徒难以成功。”

　　作者的主观意图挺好，他以齐白石之矛，攻打当代庸俗画家之盾，目的是呼唤艺术家们应该有“何要浮名”的人格理想。遗憾的是，作者选错了矛，齐白石刻了“何要浮名”的印章，不等于说，他真的视浮名为粪土。“何要浮名——北京画院藏齐白石精品展”的展品中有齐白石亲自书写的润格，生辣老到的行草书勾勒的是一位接地气的画家和一位有脾气、有幽默感的画家，同时，也是一位在意金钱的画家。其中一则润格写道：“卖画不论交情，君子有耻，请照润格出钱。庚午秋七月直白。”另一则润格如下：“面，大者三十元，中者二十五元。红色，重用十元，少用五元。刻印，朱文廿元，白文十五元。以上每元加一角。出门之画，回头加印加字不答应。三十七年十月本主人。”

　　画家卖画，等价交换，无可厚非。两则润格，是齐白石的生活写照，尽管与“视浮名为粪土的高士情怀和傲骨”的境界有一点距离，但不会损害齐白石的形象。画家的作品有市场需求，按润例付钱，天经地义。谁不靠劳动吃饭？画家既是精神产品的创造者，也是艺术商品的生产者，依靠市场生活，便是人类世界美好的风景线。为此，我非常理解齐白石在润格中坚守的商业立场。这是一个人生动的一面，是一个人作为一个人的天然表白。

　　我不理解的是，为了批评画家的拜金思想，拿齐白石说事，贴一条道德标签，不无凌空蹈虚之嫌。其实，齐白石的价值，不是道德楷模，而是励志典型;不是不食人间烟火，而是植根现实、与生活融为一体;不是精神圣徒，而是艺术大师;不是“何要浮名”，而是“浮名何来”。

　　1946年秋天，齐白石亲自到胡适府上求传，也是印证齐白石对浮名一直存在好感的例证。这一年，齐白石85岁，他带着一摞书，步入胡宅，向时任北京大学校长的胡适求传。胡适答应了，齐白石非常高兴。齐白石何以请胡适写传呢？当然，胡适是政学两界的知名人士，声望、影响远超自己。那么，齐白石有没有借助胡适声名使自己更有名的想法，轻易否定显然不符情理。不管怎么说，胡适说到做到，1949年3月，《齐白石年谱》出版。此书得到黎锦熙的鼎力帮助，历史学家邓广铭也为此书做了考订工作。胡适通过分析《白石自状略》，又寻找各方面的证据，确认齐白石的实际年龄有两岁之差。《齐白石年谱》出版几个月后，胡适去了台湾，对这本3万字的著作，依然放在心上，发现新材料，立即补充。

　　此事从另一个角度说明，齐白石并不是“何要浮名”，而是如何取得浮名。一位画家的艺术地位、市场价值，与画家的知名度紧紧相连，因此，不断提高知名度，也是画家必须的追求。

　　当代一些画家对浮名的追求不择手段，过于急迫，甚至到了要名不要脸的地步。对于这类画家需要批判，但是，以齐白石为远离浮名、不追名逐利的楷模，一定选错了对象。齐白石之所以是齐白石，恰恰是他的凡人之情，他爱财爱名，他以生命的真实，绝世的才华，赢得了世人的尊重和市场的青睐。